真田信繁（幸村） 〜徳川家康より"日本一の兵"と恐れさせた剛将〜

「真田幸村」の由来

講談や小説、ゲームなどの影響で「真田幸村（さなだゆきむら）」の名で広く知られているが、信繁直筆の書状を始め、信繁が生きていた同時代の史料で「幸村」の名が使われているものは存在しない。従って実在の人物の名としては「信繁」が正しい。

「幸村」の名が見られるようになったのは江戸時代で、寛文12年（1672年）成立の軍記物語『難波戦記』がその初出であると考えられる。その『難波戦記』が人気を博し、広く読まれたため「信繁」ではなく「幸村」とすることのほうが一般的となったと言えるであろう。時代が下るにつれ「幸村」の名があまりにも普遍化してしまったため、幕府編纂の系図資料集である『寛政重衆諸家』や兄・信之の子孫が代々藩主を務めた松代藩の正史にまで「幸村」が採用されている。

「幸村」という名は信繁の死後100年以内で広まっているため、真田昌幸の死後に昌幸の片諱を継承して実際に「幸村」と名乗ったのではないかとの推測もあるものの、現在のところ「幸村」という名が記された史料は見つかっておらず、立証されていない。また、夏の陣での死の二ヶ月前に「幸村」と改名したという説もあるが、大坂冬の陣と大坂夏の陣の半ばの慶長20年2月に叔父にあてた手紙や兄・姉にあてた手紙にも「信繁」と記されており、こちらも史料による裏づけはない。

生涯

武田家臣時代

永禄10年（1567年）真田昌幸（当時は武藤喜兵衛）の次男として生まれたとされる。母は正室の山手殿。天正3年（1575年）、真田氏の主家で甲斐国・信濃国を治める武田勝頼が、長篠の戦いで織田・徳川連合軍に敗北する。この際、父・昌幸の2人の兄も亡くなったため、真田家は昌幸が継ぐこととなり、信繁は父に付き従い古府中（甲府市）を離れ上野・岩櫃城に移る。
天正10年（1582年）3月11日、織田・徳川・北条連合軍の甲斐侵攻で武田氏が滅亡すると、真田氏は織田信長に恭順した。3月19日、関東管領であった織田家臣の滝川一益によって武田遺領の分割が行われ、真田氏は所領を安堵された。

本能寺の変の後

天正10年（1582年）6月2日に信長が本能寺の変で家臣の明智光秀に討たれると、滝川一益は神流川の戦いで北条氏に敗れて伊勢に引き上げてしまう。織田氏という後盾が無くなった真田氏は、所領を守るために周辺の北条・徳川・上杉の傘下を渡り歩くことになる。天正10年（1585年）、徳川氏と不和になった事により起きた第一次上田合戦の際、信繁は援軍を請うため上杉氏の下に送られた。このときは人質でありながら領地を与えられたとされる。上杉氏を裏切って徳川氏の元へ出奔した屋代氏が放棄した地が与えられたと云う。昌幸が豊臣氏に取り入った際には引き続き人質として大坂に送られた。昌幸は最終的に豊臣秀吉の傘下に入ったため信繁はそのまま秀吉の下に留まり、のちに秀吉の家臣・大谷吉継の娘を正妻に迎えている。文禄3年（1594年）11月2日、豊臣氏名義で従五位下左衛門佐に叙任される。

豊臣氏時代の信繁の動向は史料が少なくほとんどわかっていない。文禄3年の叙位叙勲も、信幸のそれと同時であったかもしれないからという類推どまりで、事実として確定しているわけではない（武家官位を研究した某学術書の記述は誤りと言える）。伏見に滞在していたときに出したとみられる信繁の書状が残っているが、事務的な内容であるゆえ信繁の活動を追うには情報量的に困難である。

関ヶ原の合戦

秀吉死後の慶長5年（1600年）に五大老の徳川家康が同じく五大老の一人だった会津の上杉景勝討伐の兵を起こすと従軍し、留守中に五奉行の石田三成らが挙兵して関ヶ原の戦いに至ると、父と共に西軍に加勢し、妻が本多忠勝の娘（小松殿）のため東軍についた兄・信之と袂を分かつことになる。

しかし三成率いる西軍は、9月15日に秀忠軍ぬきの徳川方に敗北を喫する。昌幸と信繁は、本来なら敗軍の将として切腹を命じられるところだったが、信之の取り成しで紀伊国九度山に配流を命じられるのみにとどまった（本来なら高野山配流であったが、信繁が竹林院を伴っていたため、女人禁制のかどで九度山に変わったと言われている^]）。
蟄居中の慶長16年（1611年）に父・昌幸は死去。慶長17年（1612年）には信繁は出家、好白と名乗った。

大坂城に入城

大坂冬の陣

慶長19年（1614年）に始まる大坂冬の陣で信繁は、当初籠城に反対し、京を抑え、宇治・瀬田（宇治川の瀬田橋付近）で積極的に迎え撃つよう主張した。しかし籠城の策と決すると、信繁は大坂城の弱点であった三の丸南側、玉造口外に真田丸と呼ばれる土作りの出城（三日月形）を築き、鉄砲隊を用いて徳川方を挑発し先方隊に大打撃をあたえた。しかし、この真田丸を造る際、大坂方の大野治長を始めとする他の武将は信繁が徳川方に寝返るための下準備と疑っており、少々ながらも警戒していた。この時は越前松平勢、加賀前田勢等を撃退し、真田昌幸の息子という扱いではなく、初めて“真田信繁”として、その武名を知らしめる事となる（信繁が主体的に戦闘の指揮を執った事が確認されるのは大坂の陣だけである）。

大坂夏の陣

信繁討死の翌5月8日、豊臣秀頼・淀殿母子は大坂城内で毛利勝永の介錯により自害、太閤秀吉の誇った大坂城も落城し炎上。勝永自身も自害し、ここに大坂夏の陣は徳川方の勝利に終わった。しかしその後、大坂では信繁は生きており、秀頼・淀殿を助け、紀州へと逃げ落ちたという噂が流れたと言われているが、さらに噂では薩摩の島津家領内に逃隠れし墓もあると言われている（子孫もありとの噂も）。

人物

• 旗印である六文銭（ろくもんせん）は、冥銭を表しているといわれている。冥銭とは、亡くなった人を葬る時、棺に入れる六文の銭の事で、三途の川の渡し賃のことである。これを旗印にすることは「不惜身命」（ふしゃくしんみょう：仏法のために身命をささげて惜しまないこと）を意味するといわれている。
• 信繁の人柄は、兄・信之の言葉によると柔和で辛抱強く、物静かで怒る様なことは無いという、およそ勇猛な武将のイメージとはかけ離れたものであったようである。また、信之は『幸村君伝記』において「幸村は国郡を支配する本当の侍であり、それに対して我らは見かけを必死に繕い、肩をいからしている道具持ちという程の差がある」とも語っている。そのためか大坂夏の陣では「浪人の分際で」と罵られた程。
• 一般には江戸時代になってから、講談等でその名将ぶりが知られる事になるが、徳川に敵対したにも関わらず幕府側はそれを敢えて禁ずることはなかった。これに関しては、「主君に最後まで忠義を尽くす」という筋立てが幕府に容認されたとする説の他に、二代将軍となった秀忠の関ヶ原での遅参を誤摩化すため、「真田親子が名将の方が都合が良かった」とする少々穿った見方なども存在する。
• 家康は大坂方の諸将の中で最も活躍した信繁に脅威を覚え、大坂冬の陣の後には信繁の兄真田信之に命じて信濃一国40万石で彼を調略しようとしているが、この破格の条件に興味を微塵も見せず豊臣家への忠誠を最期まで貫き通している（一説には叔父真田信尹に命じて上田10万石とも）。
• 信繁の忠臣説には異を唱える者もある。
  • 信繁と徳川氏は「不倶戴天の敵」であったといわれるが、これは後世の俗書や小説等による影響である。
  • 関ヶ原に西軍として参戦し、改易され、復活を遂げた数少ない大名である立花宗茂や丹羽長重も、本領に復帰する前に与えられた所領は宗茂が陸奥棚倉1万石、長重が常陸古渡1万石であった。宗茂や長重より知名度も実績も劣る信繁が信州40万石を与えられる可能性は低い。信繁本人も真に受けなかったと推察される。
  • 家康からの破格の条件を断ったのが、豊臣家への忠誠のためであったかについては実証することはできず、逆に信繁の兄や叔父らが徳川家の臣下であることを根拠に「信繁は徳川方の間者である」という豊臣家臣からの誹謗中傷もあったと言われている。
  • 既に触れたように幸村は後の時代に創られた名前のため信之が“信繁”ではなく“幸村”と言う訳もなく、後世の脚色であると思われる。後世の真田関係の資料は信繁を「幸村」として神格化させる動きがあり、真田信繁関係の資料の信憑性には疑問がある。
  • 九度山に無名のまま朽ちる筈だった信繁を、将帥として召しだしてくれたことに感謝はあるだろうが、豊臣譜代の臣でもないのに、そこまで豊臣家に恩を感じていたか疑問である。
• 真田信繁の方が実は長男で信之が実は次男なのだが、信繁の母の方が身分が低いので長男と次男を入れ換えられたという異説があり、源三郎、源二郎の順序入れ替わりの謎もその傍証の一つとされる。しかし、父の昌幸（幼名：源五郎）と父の弟である信尹（幼名：源次郎）も幼名は順番になっていないことから、この異説は憶測の域を出ていない。
• 徳川家康があの世に行ったら酒を酌み交わしたい人物であると言ったと逸話がある。
• 信繁の愛槍は、「十文字槍」というもので、両鎌槍を強化して作られた細めの槍であった。槍の柄は朱色に塗られ、真田の赤揃えに恥じぬ名槍だった。
• 大阪の陣での信繁への高評価はやや不甲斐なかった徳川勢を遠回しに擁護するためという、穿った見方もある。
• 大阪の陣の時、後藤基次の近習を務めた長沢九郎兵衛という者が、後年口述筆記させた『長沢聞書』によると「真田左衛門佐（信繁）は四十四、五にも見え申し候。ひたひ口に二、三寸の疵跡あり小兵なる人にて候」とある事から、年齢相応（大阪入城時、信繁48歳）な容姿をした小男であったと言う事が出来よう。